孟郊（751～814）唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北）。先世居洛阳（今属河南）。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第。然后东归，旅游汴州（今河南开封）、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年（801），任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。孟郊一生，潦倒失意，有穷者（韩愈《荐士》）之称。他性格孤直，不肯随波逐流，也不免于褊隘。韩愈很佩服他，说他行身践规矩，甘辱耻媚灶（《荐士》），内外完好，色夷气清（《贞曜先生墓志》），可以想见他的为人。孟郊曾说：文章者，贤人之心气也，心气乐，则文章正心气非，则文章不正。心气之悲乐，亦不由贤人。由于时故。（《送任载齐古二秀才自洞庭游宣城》诗序）基于这样的认识，他又说：天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。（《赠郑夫子鲂》）表现出他的创作精神和力量。所以韩愈赞扬他诗才雄骜，能够做到横空盘硬语，妥帖力排（《荐士》），神施鬼设，间见层出（《墓志》），比之为天葩吐奇芬（《醉赠张秘书》）李观甚至过高地推崇他的五言诗，谓其高处在古无二（《上梁补阙荐孟郊、崔宏礼书》）。孟诗现存500多首，以短篇五古最多，没有律诗。艺术上不蹈袭陈言，或擅长用白描手法，不用典故词藻，语言明白淡素，而又力避平庸浅易或钩章棘句，掐擢胃肾（《墓志》），精思苦炼，雕刻其险如韩愈所说规模背时利，文字觑天巧（《答孟郊》），一扫大历以来的靡弱诗风。其中有的诗篇反映时代现实、揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等有的关心人民生活、愤慨贫富不平，如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等有的表现骨肉深情，如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等有的刻画山水风景，如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等虽然社会生活内容不同，都思深意远，造语新奇，体现了孟诗的特色。有些作品如《秋怀》等，则情调不免低沉出门即有碍，谁谓天地宽（《赠崔纯亮》）一类诗句，虽反映了世途艰险，但也表现了狭窄的心情。唐人认为孟诗是元和体的一种，元和已后，学矫激于孟郊（李肇《唐国史补》）。唐末张为作《诗人主客图》，以他为清奇僻苦主。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振、夏敬观等持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之郊寒岛瘦（《祭柳子玉文》），后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是诗囚（《论诗三十首》）。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊，黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。（钱仲联）孟郊（西元七五一----八一四年）處於中唐時代，經歷安史之亂後，適逢唐室鼓吹中興。中唐詩歌分三大流派：即大曆年間（西元七七六----七七九年），有大曆十才子，如管世銘在《讀雪山房唐詩鈔》所開列的十位人，較代表性的為劉長卿、錢起、李益、盧綸等。他們如同秋風的黃花，寫些孤芳峭僻的詩，以個人情懷為主體，塑景美，但大多是自我哀傷的調子。其次，便是元和年間（西元八六----八二年）新樂府運動的詩人，如李紳、元稹、白居易等，他們主張寫新題樂府詩，而以惟歌生民病，對時事有所反應。就如白居易在《與元九書》中所說：文章合為時而著，歌詩合為事而作。詩歌是針對時事而發，帶有寫實諷諭的效果，時人稱為元白體。其次，便是貞元到元和年間（西元七八五----八二年）由韓愈所倡導的散文化詩，加以孟郊、賈島、盧仝、馬異、劉叉等寫推敲苦吟的詩，因而有苦吟詩人之稱，孟郊正是其中重要的一員。二孟郊的一生和他的詩孟郊，字東野，湖州武康（今浙江武康縣）人。生於唐玄宗天寶十載（西元七五一年），卒於憲宗元和九年（西元八一四年），享年六十四歲。孟郊一生在艱苦中成長，堅持操守，耿介不阿，以耕讀自勵，他在三十歲（七八年）以前，一直在家鄉下帷讀書，奈何時運未濟，而仕途未達。他在歎命詩中自嘲：三十年來命，惟藏一卦中，題詩還怨《易》，問《易》蒙復蒙。本望文字達，今因文字窮。影孤別離月，衣破道路風。歸去不自息，耕耘成楚農。可知三十歲，仍在蒙卦中，窮困未申，唯耕讀以待轉機。孟郊從三十歲到四十一歲，輾轉於河陽、河南、長安，蘇州間，在長安認識韓愈，韓愈喜其詩之鉤章棘句，務求奇險，與他的風格相近。韓愈曾稱其詩為雄驁，在韓愈的薦士詩中云：橫空盤硬語，妥貼力排奡。並在醉贈張秘書中稱孟郊詩具有：天葩吐奇芬的才華。可惜孟郊取士的途徑，一直有如李白的蜀道難，仕途之難難似上青天。唐德宗貞元七年（七九一年）秋，孟郊四十一歲，至湖州，取鄉貢進士，遂往長安應進士試，可惜落榜。四十三歲，再應試長安，又落第。從他的再下第詩：一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花。可知孟郊作為一介貧士，心境的失意與懊惱。依據清徐松《登科記考》卷十四記載，孟郊於貞元十二年（西元七九六年）登進士第，時已四十六歲。唐人科舉，進士科最難，明經科較易，因此唐人有諺云：三十老明經，五十少進士。意思是說：三十歲考上明經科，已算是年老，而五十歲登進士第，還算年輕。難怪孟郊四十六歲登上進士榜，高興的心情，從他的登科後一詩來看，幾乎把幾十年為仕途的努力和艱辛，都一掃而空。他說：昔日齷齪不足誇，今日放蕩思無涯。春風得意馬蹄急，一日看盡長安花。士子登第，人生一大快事。末兩句便成雋語。春風得意，一日之間，都將長安花看盡，何等愉悅而近輕狂。但孟郊並不因登第立即改變善生活困境，一直等到五十歲，才出任溧陽（今江蘇宜興縣西）縣尉，他著名的遊子吟，便是赴任後所作的詩，用以感念母親的培育，因此在詩題下自注：迎母溧上作。詩句是：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉短短六句詩，對母愛的歌讚，至今猶膾炙人口。全文三聯都對仗，唐人稱為小律，也是六句的律詩。標題用遊子吟，也屬於樂府詩。詩中結句，用比興手法，寸草心暗示子女孺慕父母之心如寸草那樣有限而母愛慈暉，恰似三春陽光，無所不在，詩中道出真摯的親情。宋人蘇軾讀孟郊詩曾云：詩從肺腑出，出輒愁肺腑。詩以至情感人，這便是孟郊詩集中最動人之處。三孟東野詩集及特色孟郊詩以字名集，稱《孟東野詩集》。孟郊詩集，唐時尚無定本。清光緒間敦煌出土寫卷，也沒有抄錄孟郊的詩。只有韋縠《才調集》中選了孟郊的一首古結愛，在《四部叢刊》本，此詩作結愛，詩云：心心復心心，結愛務在深。一度欲離別，千迴結衣襟結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不如結心腸。坐結行亦結，結盡百年月。（卷一）孟郊詩集，在北宋初葉，始有刻本。最早為汴吳鏤刻本，五卷一百二十四篇。據《崇文總目》所載，北宋宋敏求蒐集孟郊遺稿，去其重複，得十卷，共五百十一篇。並作分類：樂府、感興、詠懷、游適、居處、行役、紀贈、懷寄、酬答、送別、詠物、雜題、哀傷、聯句等十四類。從此北宋編的《孟東野集》，便成為後世所依據的祖本。南宋晁公武的《郡齋讀書志》、陳振孫的《直齋書錄解題》，也是以此本著錄。其次，有關孟郊詩集的傳本，黃丕烈所藏北宋蜀刻《孟東野集》十卷殘本。陸心源所藏汲古閣影宋精刻本，今存日本。南宋景定三年（西元一二六二年），武康令國材成德所刊的《孟東野詩集》十卷，其實是宋敏求本的複製本。今《孟東野詩集》知見書目尚有：明嘉靖秦禾刊本和明張睿卿編刊本，明弘治年間又有楊一清刊本，此大抵為舊鈔本系統。今商務印書館《四部叢刊》本《孟東野詩集》十卷，便是據杭州葉氏藏明弘治本影印。此外清席啟寓輯《唐詩百名家全集》、《四部備要》、《全唐詩》均有《孟東野集》十卷。《四庫全書》以內府藏本《孟東野集》十卷著錄，今亦可查察得。商務印書館加以影印，國內外各大書局，不難查閱。郊詩五百十一篇，以短篇的五古居多，孟詩多寫自己的生活感受，詩句不蹈襲陳言，多白描手法而自所開創，不用典故，不雕章繪句，詩語出自肺腑，平易而不素淡，自然而不藻飾。但詩的內容，卻由於生活的困頓，而冥思苦吟，務求奇險。他的詩一掃大曆平庸靡弱的詩路，而與韓愈同開奇崛險怪的詩風，時人有韓孟派詩之說。又因其與賈島以推敲、苦吟著稱，孟郊在詩中喜用苦、寒、飢、貧、老骨、老恨等詞，頗多苦語，故蘇軾有郊寒島瘦之評，後世遂以苦吟詩人稱之。金人元好問甚至譏為詩囚。孟郊詩資料選編邱燮友教授序、李建崑教授校注唐韓愈長安交游者一首贈孟郊：長安交游者，貧富各有徒。親朋相過時，亦各有以娛。陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮悴且欲分賢愚。（《韓昌黎詩繫年集釋》卷一）唐韓愈孟生詩：孟生江海士，古貌又古心。嘗讀古人書，謂言古猶今。作詩三百首，窅默咸池音。騎驢到京國，欲和薰風琴。豈識天子居，九重鬱沉沉。一門百夫守，無籍不可尋。晶光蕩相射，旗戟翩以森。遷延乍卻走，驚怪靡自任。舉頭看白日，泣涕下霑襟。朅來游公卿，莫肯低華簪。諒非軒冕族，應對多差參。萍蓬風波急，桑榆日月侵。奈何從進士，此路崎嶔。異質忌處群，孤芳難寄林。誰憐松桂性，競愛桃李陰。朝悲辭樹葉，夕感歸巢禽。顧我多慷慨，窮簷時見臨。清宵靜相對，髮白聆苦吟。採蘭起幽念，眇然望東南。秦吳脩所箴。既獲則思返，無為久滯淫。卞和試三獻，期子在秋碪。（《韓昌黎詩繫年集釋》卷一）王元啟《讀韓記疑》云：郊集有答韓愈李觀別因獻張徐州詩，觀與公以詩薦郊於張建封，當在貞元九年春夏之交，故曰：期子在秋碪。明年觀死，公亦東歸，無緣雨郊共聚京師，交口向徐州延譽也。錢仲聯《補釋》云：公識李觀在貞元八年，至十年而觀卒。夏敬觀《孟東野年譜》繫此詩於貞元四年，時韓、李尚未聚首京師，東野答詩，何得以二人連稱方成珪《昌黎先生詩文年譜》繫此詩於貞元十一年，時觀已卒，繫年亦誤也。唐韓愈答孟郊：規模背時利，文字天巧。人皆餘酒肉，子獨不得飽。纔春思已亂，始秋悲又攪。朝參動及午，夜諷恆至卯。名聲暫羶腥，腸肚鎮煎。古心雖自鞭，世路終難拗。弱拒喜張臂，猛拏閑縮爪。見倒誰肯扶從嗔我須。（《韓昌黎詩繫年集釋》卷一）按：此詩係孟郊《汴州別韓愈詩》之答詩。錢仲聯《補釋》云：東野登第在貞元十二年，至是十四年，久困汴州，故公詩有思亂悲攪之語，與孟郊登第賦詩春風得意語，情景已殊。況東野詩中亦明言遠客憔悴乎唐韓愈醉留東野：昔年因讀李白杜甫詩，長恨兩人不相從。吾與東野生並世，如何復躡二子蹤東野不得官，白首誇龍鍾，韓子稍奸黠，自青蒿倚長松。低頭拜東野，願得終始如駏蛩。東野不回頭，有如寸莛撞鉅鐘。吾願身為雲，東野變為龍，四方上下逐東野，雖有離別何由逢《韓昌黎詩繫年集釋》卷一）唐韓愈醉贈張秘書：東野動驚俗，天葩吐奇芬。（《韓昌黎詩繫年集釋》卷二）唐韓愈將歸贈孟東野房蜀客：君門不可入，勢利互相推。借問讀書客，胡為在京師舉頭未能對，閉眼聊自思。倏忽十六年，終朝苦寒飢。宦途竟寥落，鬢髮坐差池。潁水清且寂，箕山坦而夷。如今便當去，咄咄無自疑。（《韓昌黎詩繫年集釋》卷二）唐韓愈薦士：周詩三百篇，雅麗理訓誥。曾經聖人手，議論安敢到五言出漢時，蘇李首更號。東都漸瀰漫，派別百川導。建安能者七，卓犖變風操。逶迤抵晉宋，氣象日凋耗。中間數鮑謝，比近最清奧。齊梁及陳隋，眾作等蟬噪，搜春摘花卉，沿襲傷剽盜。國朝盛文章，子昂始高蹈。勃興得李杜，萬類困陵暴。後來相繼生，亦各臻閫隩。有窮者孟郊，受材實雄驁。冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥帖力排奡。敷榮肆紆餘，奮猛卷海潦。榮華肖天秀，捷疾逾響報。行身踐規矩，甘辱恥媚。孟軻分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而精，可以鎮浮躁。酸寒溧陽尉，五十幾何耄孜孜營甘旨，辛苦久所冒。俗流知者誰指注競嘲敖。聖皇索遺逸，髦士日登造。廟堂有賢相，愛遇均覆燾。況承歸與張，二公迭嗟悼。青冥送吹噓，強箭射魯縞。胡為久無成使以歸期告。霜風破佳菊，嘉節迫吹帽。念將決焉去，感物增戀嫪。彼微水中荇，尚煩左右芼。魯侯國至小，廟鼎猶納郜。幸當擇玉，寧有棄珪瑁悠悠我之思，擾擾風中纛。上言愧無路，日夜惟心禱。鶴翎不天生，變化在啄菢。通波非難圖，尺地易可漕。善善不汲汲，後時徒悔懊。救死具八珍，不如一簞犒。微詩公勿誚，慨愷悌神所勞。（《韓昌黎詩繫年集釋》卷五）唐韓愈孟東野失子并序：東野連產三子，不數日輒失之。幾老，念無後以悲。其友人昌黎韓愈，懼其傷也，推天假其命以喻之。失子將何尤吾將上尤天。女實主下人，與奪一何偏彼於女何有，乃令蕃且延此獨何罪辜，生死旬日間上呼無時聞，滴地淚到泉。地祇為之悲，瑟縮久不安。乃呼大靈龜，騎雲款天門，問天主下人，薄厚胡不均天曰天地人，由來不相關。吾懸日與月，吾繫星與辰，日月相噬齧，星辰踣而顛。吾不女之罪，知非女由緣。且物各有分，孰能使之然有子與無子，禍福未可原。魚子滿母腹，一一欲誰憐細腰不自乳，舉族長孤鰥。鴟鵂啄母腦，母死子始翻。蝮蛇生子時，坼裂腸與肝。好子雖云好，未還恩與勤，惡子不可說，鴟鵂蝮蛇然。有子且勿喜，無子固勿歎。上聖不待教，賢聞語而遷。下愚聞語惑，雖教無由悛。大靈頓頭受，即日以命還。地衹謂大靈：女往告主人。東野夜得夢，有夫玄衣巾，闖然入其戶，三稱天之言。再拜謝玄夫，收悲以歡忻。（《韓昌黎詩繫年集釋》卷六）《魏本》引唐庚曰：東野為鄭餘慶留府賓佐，在元和二三年，此詩當是時作也。唐韓愈雙鳥詩：雙鳥海外來，飛飛到中州，一鳥落城市，一鳥集巖幽。不得相伴鳴，爾來三千秋。兩鳥各閉口，萬象銜口頭。春風卷地起，百鳥皆飄浮。兩鳥忽相逢，百日鳴不休。有耳聒皆聾，有舌反自羞。百舌舊饒聲，從此恆低頭。得病不呻喚，泯默至死休。雷公告天公，百物須膏油。自從兩鳥鳴，聒亂雷聲收。鬼神怕嘲詠，造化皆停留。草木有微情，挑抉示九州。蟲鼠誠微物，不堪苦誅求。不停兩鳥鳴，日月難旋輈不停兩鳥鳴，大法失九疇。周公不為公，孔丘不為丘。天公怪兩鳥，各捉一處囚。百蟲與百鳥，然後鳴啾啾。兩鳥既別處，閉聲省愆尤。朝食千頭龍，暮食千頭牛朝飲河生塵，暮飲海絕流，還當三千秋，更起鳴相酬。（《韓昌黎詩繫年集釋》卷七）唐韓愈江漢一首答孟郊：江漢雖云廣，乘舟度無艱。流沙信難行，馬足常往還。淒風結衝波，狐裘能禦寒。終霄處幽室，華燭光爛爛。茍能行忠信，可以居夷蠻。嗟余與夫子，此義每所敦。何為復見贈繾綣在不諼。（《韓昌黎詩繫年集釋》卷八）按：此詩答孟郊《贈韓郎中》二首。作於元和九年。《魏本引唐庚曰》：唐人諸詩，和意不和韻，此篇豈公所答耶王元啟曰：此詩行忠信以下，正答來詩山石青松保節之意。方世舉曰：孟詩題稱郎中，蓋於比部時也。十月轉考功郎中，則郊已沒矣。公與郊唱和之詩止於此。宋葛立方《韻語陽秋》云：韓退之雙鳥詩，多不能曉。或者謂其詩有不停兩鳥鳴，大法失九疇。周公不為公，孔丘不為丘。遂謂排釋老而作。其實非也。前云：一鳥落城市，一鳥集巖幽。後云：天公怪兩鳥，各捉一處囚。則豈謂釋老耶余嘗觀東坡作李白畫像詩云：天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游，揮斥八極隘九州，化為二鳥鳴相酬，一鳴一息三千秋，縻之不得矧肯求則知所謂雙鳥者，退之與孟郊輩爾，所謂不停兩鳥鳴等語，乃雷公告天公之言，甚其詞以讚二鳥爾。落城市，退之自謂也。落巖幽謂孟郊輩也。各捉一處囚，非囚禁之囚，止言韓孟各居天一方爾。末云：還當三千秋，更起鳴相酬。謂賢者不當終否，當有行其言者。唐韓愈送孟東野序：大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴水之無聲，風蕩之鳴，----其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然：有不得已而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然：擇其善鳴者假之鳴，是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，四時之相推敓，其必有不得其平者乎其於人也亦然：人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞、咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於詩書六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。《傳》曰：天將以夫子為木鐸。其弗信矣乎其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。將天醜其德莫之顧耶何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏、晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之勝耶抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲東野之役於東南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。唐韓愈貞曜先生墓誌銘云：唐元和九年，歲在甲午八月乙亥，貞曜先生孟氏卒，無子，其配鄭氏以告，愈走位哭且召張籍會哭。明日，使以錢如東都供葬事諸嘗與往來者咸來哭弔韓氏遂以書告興元尹故相餘慶。潤月，樊宗師使來弔，告葬期，徵銘。愈哭曰：吾尚忍銘吾友也夫。興元人以幣如孟氏賻，且來商家事，樊子使來速銘，曰：不則無以掩諸幽。乃序而銘之：先生諱郊，字東野，父庭玢，娶裴氏女，而選為崑山尉，生先生及二季酆、郢而卒。先生生六七年，端序則見，長而愈騫，涵而揉之，內外完好，色夷氣清，可畏而親。及其為詩，劌目鉥心，刃迎縷解，鉤章棘句，掐擢胃腎，神施鬼設，間見層出。惟其大於詞，而與世抹摋，人皆劫劫，我獨有餘。有以後時開先生者，曰：吾既擠而與之又命來，選為溧陽尉，迎侍溧上。去尉二年，而故相鄭公尹河南，奏為水陸運從事，試協律郎。親拜其母於門內。母卒五年，而鄭公以節領興元軍，奏為其軍參謀，試大理評事，挈其妻行之興元，次于閿鄉，暴疾卒，年六十四。買棺以斂，以二人輿歸，酆、郢皆在江南。十月庚申，樊子合凡贈賻而葬之洛陽其先人墓左，以餘財附其家而供祀。將葬，張籍曰：先生揭德振華，於古有光，賢者故事有易名，況士哉如曰貞曜先生，則姓名字行有載，不待講說而明。皆曰然，遂用之。初，先生所與俱學同姓簡，於世次為叔父，由給是中觀察浙東，曰：生吾不能舉，死吾知恤其家。銘曰：於戲貞曜，維執不猗，維初步，維卒不施，以昌其詩。（馬其昶《韓昌黎文集校注》第六卷）唐陸長源樂府答孟東野戲贈：芙蓉初出水，菡萏露中花。風吹著枯木，無奈值空槎。唐陸長源酬孟十二新居見寄：大道本夷曠，高情亦沖虛。因隨白雲意，偶逐青蘿居。青蘿紛蒙密，四序無慘舒。餘清濁子襟，散彩還吾廬。去歲登美第，策名在公車。將必繼管蕭，豈惟躡應徐。首夏尚清和，殘芳遍丘墟，褰幃蔭窗柳，汲井滋園蔬。達者貴知心，古人不願餘。愛君蔣生逕，且著茂陵書。唐陸長源答孟東野夷門雪：（自注：郊客於汴，將歸，賦夷門雪贈別，長源答此。）好丹與素道不同，失意得途事皆別。東鄰少年樂未央，南客思歸腸欲絕。千里長河冰復冰，雲鴻冥冥楚山雪。唐王建哭孟東野二首：吟損秋天月不明，蘭無香氣鶴無聲。自從東野先生死，側近雲山得散行。老松臨死不生枝，東野先生早哭兒。但是洛陽城裏客，家傳一本杏殤詩。唐賈島寄孟協律：我有弔古泣，不泣向路歧揮淚灑暮天，滴著（一作每滴）桂樹枝。別後冬節至，離心北風吹。坐孤雪扉夕（一作久），泉落石橋時。不驚猛虎嘯，難辱君子詞。欲酬空覺老，無以堪遠持。岧嶢倚角窗（一作窗角），王屋懸清思。唐賈島投孟郊：月中有孤芳，天下聆薰風。江南有高唱，海北初來通。容飄清冷餘，自蘊襟抱中。止息乃流溢，推尋卻冥濛。我知雪山子，謁（一作渴）彼偈句空。必竟獲所實，爾焉遂深衷。錄之孤燈前，猶恨百首終。一吟動狂機，萬疾辭頑躬。生平面未交，永夕夢輒同。敘詰（一作詩）誰君師，詎言無吾宗。余求履其跡，君曰可但攻。啜波腸易（一作未）飽，揖險神難從。前歲曾入洛，差池阻從龍。萍家復從（一作徙）趙，雲思長縈縈（一作嵩）。嵩海（一海剷）每可詣，長途追再（一作難）窮。願傾肺腸事，盡入焦梧桐。唐賈島哭孟郊：身死（一作沒）聲名在，多應萬古傳。寡妻無子息，破宅帶林泉。塚近登山道，詩隨過海船。故人相弔後，斜日下寒天。唐賈島弔孟協律：才行古人齊，生前品位低。葬時貧賣馬，遠（一作逝）日哭惟妻。孤塚北邙外，空齋中嶽西。詩集應萬首，物象曾題。唐賈島哭孟東野：蘭無香氣鶴無聲，哭盡秋天月不明。自從東野先生死，今日何人更哭君。唐張籍贈別孟郊：歷歷天上星，沉沉水中萍。幸當清秋夜，流影及微形。君生衰俗間，立身如禮經。純誠（一作淳意）發新（一作高）文，獨有金石聲。才名振京國，歸省東南行。停車楚城下，顧我不念程。寶鏡曾墜水，不磨豈（一作難）自明。苦節居貧賤，所知賴友生。歡會方別離，戚戚憂慮并，安得在一方，終老無送迎唐邵謁覽孟東野集：蚌死留夜光，劍折留鋒鋩。哲人歸大夜，千古傳珪璋。珪璋四海，人倫多變改。題花花已無，玩月月猶在。不知天地間，白日幾時昧。唐盧仝孟夫子生生亭賦：玉川子沿孟冬之寒流兮，輟櫂上登生生亭。夫子何之兮而逐雲沒兮南行。百川注海而心不寫兮，落日千里凝寒精。予日衰期人生之世斯已矣，爰為今日猶猶歧路之心生。悲夫南國風濤，魚龍蓄伏，予小子戇朴，必不能濟夫子欲，嗟自慚承夫子而不失予兮，傳古道甚分明。予且廣孤目賴賞于天壤兮，庶得外盡萬物變化之幽情。然後慚愧而來歸兮，大息吾躬于夫子之亭。唐李翱薦所知於徐州張僕射書云：翱再拜。齊桓公不疑於其臣管夷吾信，而霸天下、攘戎翟、匡周室亡國存、荊楚服，諸侯莫不至焉。豎刁易牙信，而齊國亂，身死不葬，五公子爭立，兄弟相及者數世。桓公之信於其臣，一道也。所信者賢，則德格於天地，功及於後世。不得其人，則不能免其身。知人不易也，豈惟霸者為然。雖聖人亦不能免焉。帝堯之時，賢不肖皆立於朝廷，堯能知舜，於是驩兜放、共工流、殛鯀，竄三苗，舉禹、稷皋陶二十有二人，加諸上位，故堯崩三載，四海遏密八音，後世之人，皆謂之帝堯焉。向使堯不能知舜，而遂尊驩兜、共工之黨於朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，則堯將不得為齊桓公矣，豈復得：大哉堯之為君也，惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名。焉者哉《春秋》曰：夏滅項。孰滅之蓋齊滅之。曷不言齊滅之為桓公諱也。《春秋》為賢者諱，此滅人之國，何賢之爾君子之惡惡也，嫉始善善也，樂終。桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。繼絕存亡，賢者之事也，管夷吾用，所以能繼絕世存亡國焉耳。豎刁、易牙用，則不能也。向使桓公始不用管夷吾，未有不豎刁易牙爭權不葬而亂齊國，則幽、厲之諸侯也。始用賢而終身諱其惡，君子之樂用賢也如此，始不用賢以及其終而幸後世之掩其過也，則微矣。然則居上位、流德澤於百姓者，何所勞乎勞於擇賢得其人措諸上，使天下皆化之焉而以已矣。今天子之大臣有土地千里者，孰有如執事之好賢不倦者乎蓋得其人亦多矣。其所可求而不可取則有人焉。隴西李觀，奇士也，伏聞執事知其賢將用之，未及而觀病死。昌黎韓愈得古文之遺風，明理亂根本之所由，伏聞執事又知其賢將用之，未及而愈為宣武軍節度使之所留。觀、愈皆豪傑之士也，如此人之不時出，觀自古天下，亦有數百年無如其人者焉。執事皆得而知之，皆不得而用之。翱實執事惜焉，豈惟翱一人而已後之讀前載者，亦必多為執事惜之矣。茲有平昌孟郊，貞士也。伏聞執事舊知之，郊為五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國及建安諸子、南朝二謝、郊能兼其體而有之。李觀薦郊於梁肅補闕書曰：郊之五言詩，其高處，在古無上。其有平處，下顧二謝。韓愈送郊詩曰：作詩三百首，杳然咸池音。彼二子皆知言者也，豈欺天下之人哉。郊窮餓不得安養其親，周天下無所遇，作詩曰：食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬。其窮也甚矣。又有張籍、李景儉者，皆奇士也。未聞閣下知之。凡賢人奇士，自以所負不茍合於世，是以雖見之，難得而知之也。見而不能知其賢，如勿見而已矣。知其賢而不能用，如勿知其賢而已矣。用而不能盡其才，如勿用而已矣。盡其才而容讒人之所間者，如勿盡其才而已矣。故見賢而能知，知而能用，用而能盡其才而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。茲有二人焉偕來，其一人賢士也，其一人常常人也。待之禮貌不加崇焉，則賢者行而常常之人日來矣。況其待常常之人禮貌加厚，則善人何求而來哉孔子曰：吾未見好德好色者。聖人不好色而好德者也。雖好色而不如好德者，次也。德與色皆好之，又其次也。雖好德而不如好色者，下也。最甚不好德而好色者窮矣。有人告曰：某所有女，國色也。天下人必將極其力而求之，而無所愛矣。有人告曰：某所有人，國士也。天下之人則不能一往而先焉。是豈非不好德而好色者乎賢者則宜有以別於天下之人矣。孔子述《易》、定禮樂、刪詩書、敘《書》，作《春秋》。聖人也，奮乎能日往拜之，以其益於人者寡矣。故無益於人，雖孔子之廟，尚不朝夕而事焉，況天下之人乎。有待於人而不能禮善人良士，則不如無待也。嗚呼人之降年，不可與期。郊將為他人之所得，而大有立於世、與其短命而死，皆不可知也。二者卒然有一於郊之身也，他日為執事惜之不可既矣。執事終不得而用之矣，雖恨之，亦無可奈何矣。翱窮賤人也，直辭無讓非所宜至於此者也，為道之存焉耳不直，則不足以伸道也，非好多言者也。翱再拜。（宋姚鉉《唐文粹》卷第八十六台北世界書局民國六十一年二月）唐朱晝喜陳懿老示新製（一作喜陳懿老自宛陵至，示余新製三十餘篇）：一別一千日，一日十二憶。今夕見玉色，苦心無閒時。玉色復何異弘（一作紅）明含德。有文如星宿，飛入我胸臆。憂愁方破壞，歡喜重補塞。使我心貌全，且非黃金力。將攀下風手，遠假仙鸞翼。（自注云：予欲見詩人孟郊，故寄誠於此。）唐鮑溶將歸舊山留別孟郊：擇木無利刃，羨魚無巧綸。如何不量力，自取中路貧。前者不厭耕，一日不離親，今來千里外，我心不在身。悠悠慈母心，惟願才如人。蠶桑能幾許衣服常著新。一飯吐尺絲，誰見此殷勤別君歸耕去，持火燒車輪。唐戴叔倫寄孟郊：亂餘城郭怕經過，到處閒門長薜蘿。用世空悲聞道淺，入山偏喜識僧多。醉歸花徑雲生履，樵罷松巖雪滿簑。石上幽期又入暮，何時載酒聽高歌唐劉言史與孟郊洛北野泉上煎茶：粉細越筍芽，野煎寒溪濱。恐乖靈草性，觸事皆手親。敲石取鮮火，撇泉避腥鱗。熒熒爨風鐺，拾得墜巢薪。潔色既爽別，浮氳亦慇懃。以茲委曲靜，求得正味真。宛如摘山時，自醊指下春。湘瓷泛清花，滌盡昏渴神。此遊愜醒趣，可以話高人。唐劉言史初下東周贈孟郊：鶴老身（一作耳）更卬（一作工），龜死殼亦靈。正信（一作性）非外沿，終始全本情。童子不戲塵，積書就巖扃。身著木葉衣，養鹿兼牸耕。偶隨下山雲，荏苒失故程。漸入機險中，危思難太行。十髮九縷絲，悠然東周城。言詞野麋態，出口多累形。因依漢元寮，未似羇細輕。冷助新熱，靜砧與寒聲。斷蓬在門欄，豈當桃李榮。寄食若蠹蟲，侵損利微生。固非拙為強，懦劣外（寂）療并。素堅冰蘗心，潔持保堅貞。修文返正風，刊字其古經。慚將衰末分，高棲喧世名。唐劉叉答孟東野：酸寒孟夫子，苦愛老叉詩。生澀有百篇，謂是瓊瑤辭。百篇非所長，憂來豁窮悲。唯有鋼鐵腸，百鍊不柔虧。退之何可罵東也何可欺文王已云沒，誰顧好爵縻生死守一丘，寧計飽與飢萬事付杯酒，從人笑狂癡。唐劉叉與孟東野：寒衣草木皮，飢飯葵藿（一作食草木）根。不為孟夫子，豈識市井門。唐貫休讀孟郊集：東野子何之詩人始見詩。清刳霜雪隨，吟動鬼神司。舉世言多媚，無人師此師。因知吾道後，冷淡亦如斯。唐張為《詩人主客圖》：清奇僻苦主：孟郊。上入室二人：陳陶、周朴。及門二人：劉得仁、李溟。唐李肇《唐國史補》卷上：元和以後，為文筆則學奇詭于韓愈，學苦澀于樊宗師。歌行則學流蕩于張籍。詩章則學矯激于孟郊，學淺切於白居易，學淫靡于元稹，俱名為元和體。大抵天寶之風尚黨，大曆之風尚浮，元和之風尚怪。唐趙璘《因話錄》卷三：韓文公與孟東野友善，韓公文至高，孟長於五言，時號孟詩韓筆。元和中，後進師匠韓公，文體大變。又柳柳州宗元、李尚書、皇甫郎中湜、馮詹事定、祭酒楊公、餘座主李公，皆以高文為諸生所宗，而韓、柳、皇甫、李公皆引接後學為務。五代王定保《唐摭言》卷十：孟郊字東野，工古風，詩名播天下，與李觀、韓退之為友。貞元十二年及第，佐徐州張建封幕卒。使下廷評，韓文公作誌，東野諡曰貞曜先生。賈島詩曰：身沒聲名在，多應萬古傳。寡妻無子息，破宅帶林泉。塚近登山道，詩隨過海船。故人相弔後，斜日下寒天。五代劉昫《舊唐書孟郊傳》卷一六：孟郊者，少隱於嵩山，稱處士。李分司洛中，與之遊，薦於留守鄭餘慶，辟為賓佐。性孤僻寡合，韓愈一見，以為忘形契，常稱其字曰東野。與之唱和於文酒之間。鄭餘慶鎮興元，又奏為從事，辟書下而卒。餘慶給錢數萬，宋贍給其妻子者累年。宋、金、元宋石介贈張績禹功（節錄）：李唐元和間，文人如蜂起。李與李觀，言雄破奸尻。孟郊與張籍，詩苦動天地。持正不退讓，子厚稱絕偉。元白雖小道，爭名愈弗已。卒能霸斯文，昌黎韓夫子。宋歐陽修《六一詩話》：孟郊賈島皆以詩窮至死，而平生尤喜自為窮苦之句。孟有移居詩云：借車載家具，家具少於車。乃是都無一物耳。又謝人惠炭云：暖得曲身成直身。人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈云：鬢邊雖有絲，不能堪織寒衣。就令織得，能得幾何又其朝飢詩云：坐聞西琴，凍折兩山絃。人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也。宋宋祁歐陽修《新唐書》卷一七六《韓愈傳》附《孟郊傳》：孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介少合，愈一見為忘形交。年五十，得進士第，調溧陽尉。縣有投金瀨、平陵城、林薄蓊鬱，下有積水。郊間往坐水旁，徘徊賦詩，而曹務都廢。令白府，以假尉代之，分其半俸。鄭餘慶為東都留守，署水陸轉運判官餘慶鎮興元，奏為參謀，卒年六十四。張籍諡曰貞曜先生。郊為詩有理致，最為愈所稱。然思苦奇澀，李觀亦論其詩曰：高處在古無上，平處下顧二謝云。宋劉攽《中山詩話》：孟東野詩，李習之所稱食薺腸亦苦，強歌聲不懽。出門如有礙，誰謂天地寬。可知音。今世傳《郊集》五卷，詩百篇，又有號《咸池》者，僅三百篇。其間語句尤多寒澀，疑向五卷是名士所刪取者。東野與退之連句詩，宏壯博辯，若不出一手。王深父云：退之容有潤色也。宋劉攽《中山詩話》：東野與退之聯句詩，宏壯博辯，若不出一手。王深父云：退之容有潤色。宋梅聖俞讀蟠桃詩寄子美永叔：韓孟於文詞，兩雄力相當。偶以怪自戲，作詩驚有唐。篇章綴談笑，雷電擊幽荒。眾鳥誰敢和鳴鳳呼其凰。孟窮苦纍纍，韓富浩穰穰。窮者啄其精，富者爛文章。發聲一為宮，揫斂一為商。二律雖不同，合奏乃鏘鏘。天之產奇物，希世不可常。寂寥二百年，至寶埋無光。郊死不為島，聖俞發其藏。患世愈不出，孤吟夜號霜。霜寒入毛骨，清響哀愈長。玉山禾難熟，終歲苦飢腸。我不能飽之，更欲不自量。引吭和其音，力盡猶勉強。嗟我於韓徒，足未及其牆。而子得孟骨，英靈空北邙。誠知非所敵，但欲繼前芳。近者蟠桃詩，有傳來北方，發我衰病思，藹如得春陽。欣然便欲和，洗硯坐中堂。筆墨不能下，怳怳若有亡。老雞觜爪硬，未易犯其場。不戰輒自卻，雖奔未甘降。更欲呼子美，子美隔濤江。其人雖憔悴，其志獨昂昂。氣力誠尚對，勝敗可交相。安得二子接，揮鋒兩交鋩。我亦願助勇，鼓旗譟其旁。快哉夫子樂，一爵宜百觴。乖離難會合，此志何由償。（《宛陵先生集》卷二十四）宋梅聖俞永叔寄詩八首并祭子漸文因採八詩之意警以為答（節錄）：昔聞退之與東野，相與結交微賤時。孟不改貧韓漸富，二人情契都不疑。韓無驕矜孟無靦，直以道義為己知。我今與子亦似此，子亦不愧前人為。（《宛陵先生集》卷二十四）宋宋敏求《孟東野詩集序》：東野詩，世傳汴吳鏤本，五卷一百二十四篇。周安惠本十卷，三百三十一篇。別本五卷，三百四十篇。蜀人蹇濬用退之贈郊句纂《咸池集》二卷，一百八十篇。自餘不為編秩，雜錄之，家家自異。今總括遺逸，擿去重覆，若體製不類者，得五百一十一篇，釐別樂府、感興、詠懷、居處、行役、紀贈、懷寄、酬答、送別、雜題、哀傷、聯句十四種，又以讚書二繫於後，合十卷。嗣有所得，當次第益諸。十聯句見《昌黎集》，章章於時，此不著云。集賢校理常山宋敏求題。宋蘇軾讀孟郊詩二首：夜讀孟郊詩，細字如牛毛。寒燈照昏花，佳處時一遭。孤芳擢荒穢，苦語餘詩騷。水清石鑿鑿，激湍不受篙。初如食小魚，所得不償勞。又似煮彭，竟日持空螯。要當僧清，未足當韓豪。人生如朝露，日夜火消膏。何苦將兩耳，聽此寒蟲號不如且置之，飲我玉色醪。（其一）我讀孟郊詩，復作孟郊語。飢腸自鳴奐，空壁傳飢鼠。詩從肺腑出，出輒愁肺腑。有如黃河魚，出膏以自煮。尚愛銅斗歌，鄙俚頗近古。桃弓射鴨罷，獨速短簑舞。不憂踏船翻，踏浪不踏土。吳姬霜雪白，赤腳浣白紵。嫁與踏浪兒，不識離別苦。歌君江湖曲，感我長羈旅。（其二）宋蘇轍詩病五事云：唐人工於詩，而陋於聞道。孟郊嘗有詩曰：食薺腸亦苦，強歌聲不懽。出門如有礙，誰謂天地寬。郊耿介之士，雖天地之大不無以安其身，起居飲食有戚戚之憂，是以卒窮而死。而李稱之，以為郊詩：高處在古無上，平處猶下顧沈、謝。至韓退之亦談不容口，甚矣，唐人之不聞道也。孔子稱顏子在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。回雖窮困早卒，而非其處身之非，可以言命，與孟郊異矣。宋魏泰《臨漢隱居詩話》：孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見矣。其自謂夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閒，心與身為讎。而退之薦其詩云：榮華肖天秀，捷急逾響報。何也宋吳處厚《青箱雜記》：孟郊賦性褊隘，其詩曰：出門即有礙，誰謂天地寬天地何嘗礙郊孟郊自礙耳宋許顗《彥周詩話》：孟東野詩苦思深遠，可愛不可學，僕尤嗜愛者，長安無緩步一詩。宋張耒《張右史文集》卷四十六：：王通死，門人私諡文中孟郊死，韓愈張籍諡以貞曜。然後讀通所著書續經，其狂誕野陋，乃可為學者發笑。郊以餓士偶工於詩爾，世之言通與郊之實，不過如此。文中、貞曜竟何補哉宋吳幵《優古堂詩話》：誰謂天地寬：孟東野出門即有礙，誰謂天地寬。吳處厚以渠器量褊窄，言乃爾。予以東野取法杜子美每愁悔吝生，如覺天地窄。之句。春風朝夕起，吹綠日日深：孟東野《連州吟》云：春風朝夕起，吹綠日日深。乃悟荊公春風日日吹香草，山北山南路欲無。所自。宋曾季貍《艇齋詩話》：予舊因東坡詩云：我憎孟郊詩及要當僧清，未足當韓豪。何苦將兩耳，聽此寒蟲號。，遂不喜孟郊詩。五十以後，因暇日試取細讀，見其精深高妙，誠未易窺，方信韓退之、李習之尊敬其詩，有以也。東坡性痛快，故不喜郊之詞艱深。要之，孟郊張籍，一等詩也。唐人詩有古樂府氣象者，惟此二人。但張籍詩簡古易讀，孟郊詩精深難窺也。孟郊如《遊子吟》、《列女操》、《薄命妾》、《古意》精確婉，人不可及也。孟東野集古樂府，有《嬋娟篇》云：漢宮承寵不多時，飛燕婕妤相妒疾。今《顧況集》中亦有，疑非孟詩，似顧況諸體。宋吳可《藏海詩話》：孟郊詩云：天色寒青蒼，朔風吼枯桑。厚冰無斷文，短日有冷光。此語古而老。宋吳聿《觀林詩話》：孟郊集有四《嬋娟篇》，謂花、竹、人、月也。誤見顧況集。宋王直方《王直方詩話》云：歐公嘗謂聖俞曰：世謂詩人多窮，非詩能窮人，殆窮而後工。聖俞以為知言。李希聲語余曰：孟郊詩正如晁錯為人，不為不佳，所傷者峻直耳。宋呂本中《童蒙詩訓》：徐師川問山谷云：人言退之、東野聯句，大勝東野憑日所作，恐是對之平日有所潤色。山谷云：退之安能潤色東野，若東野潤色退之，即有此理也。宋尤袤《全唐詩話》卷之二：李翱薦孟郊於張建封云：茲有平昌孟郊，正士也。伏聞執事舊知之。郊為五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。李觀薦郊於梁肅補闕書曰：郊之五言詩，其有高處，在古無上其有平處，下顧兩謝。韓愈送郊詩曰：作詩三百首，杳默《咸池》音。彼三子皆知言也，豈欺天下之人哉郊窮餓，不得安養其親，周天下無所遇，作詩曰：食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬其窮也甚矣。凡聖人奇士，自以所負，不茍合於世，是以雖見之，難得而知也。見而不能知其賢，如弗見而已矣知其賢而不能用，如弗知其賢而已矣盡其才而容讒人之所間者，如弗盡其才而已矣。故見賢而能知，知而能用，用而能盡其才而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。郊《下第詩》曰：棄置復棄置，情如刀劍傷。又《再下第詩》曰：一夕九起嗟，夢知不到家。兩度長安陌，空將淚見花。而後及第，有詩曰：昔日齷齪不足嗟，今朝曠蕩思無涯。春風得意馬蹄疾一日看盡長安花。一日之間，花即看盡，何其速也。果不達。宋敖陶孫《臞翁詩評》云：孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松。宋張戒《歲寒堂詩話》卷上：退之於籍湜輩，皆兒子畜之，獨於東野極口推重，雖退之謙抑，亦不徒然。世以配賈島，而鄙其寒苦，蓋未之察也。郊之詩，寒苦則信矣，然其格致高古，詞意精確，其才亦豈可易得宋葛立方《韻語陽秋》卷十八云：孟郊《落第詩》曰：棄置復棄置，情如刀刃傷。《再下第詩》：云一夕九起嗟，夢短不到家。《下第東南行》曰：江蘺伴我泣，海月投人驚。愁有餘矣。《下第留別長安知己》云：豈知鶗鴃鳴，瑤草不得春。《失意投劉侍御》云：離婁豈不明，子野豈不聰至寶非眼別，至音非耳通。《歎命》云：題詩怨還怨，問易蒙復蒙。本望文字達，今因文字窮。怨有餘矣。至登科後，則云：昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。議者以此詩驗郊非遠器。余謂郊偶不遂志，至於屢泣，非能委順者，年五十始得一第，而放蕩無涯，哦詩誇詠，非能自持者，其不至遠大，宜哉宋周紫芝《竹坡詩話》：韓退之薦士詩云：孟軻分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而清，可以鎮浮躁。蓋謂東野也。余嘗讀東野下第詩云，棄置復棄置，情如刀劍傷。及登第，則自謂：春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。一第之得失，喜憂至於如此，宜其得之而不能享也。退之謂：可以鎮浮躁。恐不免過於情。宋費袞《梁溪漫志》：自六朝詩人以來，古淡之風衰，流為綺靡，至唐尤甚。退之一世豪傑，而亦不能自拔于習俗。東野獨一洗眾陋，其詩高妙簡古，力追漢魏作者。正如倡優雜沓前陳，眾所趨奔，而有大人君子垂紳正笏，屹然中立，退之所以深嘉屢嘆，而謂其不可及也。然亦恨其太過，蓋矯世不得不爾。宋計有功《唐詩紀事》卷三十五：李薦郊於張建封云：茲有平昌孟郊，貞士也。伏聞執事舊知之，郊為五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國及建安諸子、南朝二謝、郊能兼其體而有之。李觀薦郊於梁肅補闕書曰：郊之五言詩，其高處，在古無上。其有平處，下顧兩謝。宋計有功《唐詩紀事》卷三十五：韋莊奏請追贈十餘人，其自一孟郊，字東野，尚古風詩，與李觀、韓退之為友。宋胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷十一云：《雪浪齋日記》云：東野《秋懷》詩奇妙，棘枝風哭酸，桐葉霜顏槁，蟲老乾鐵鳴，獸驚孤玉咆，全似聯句中造語。宋吳子良《荊溪林下偶談》卷之一云：東野墓誌云：年幾五十始以尊夫人之命，來集京師，從進士試，既得即去。史云：年五十得進士第。樊汝霖云：時郊年五十四。三說不同。按：《唐登科記》：郊登第在貞元十二年李程榜。又按墓誌，郊死於元和九年，年六十四。自元和元年，逆數而上，至貞元十二年，凡何耄。蓋郊登第四年，方調溧陽尉也。誌謂之幾五十是矣。史與樊說失之。然郊集中有落第詩、再下第詩，又有下第東南行、及下第東歸、留別長安知己等詩，則郊前此嘗累舉京師矣。今誌宋黃轍《溪詩話》卷四：永叔堪笑區區郊與島，螢飛露濕吟秋草。以為二子之窮。然子美亦有暗飛螢自照，水宿鳥相呼。幸因腐草出，敢近太陽飛。雖吟詠微物，曾無一點窮氣。孟郊詩最淡且古，坡謂：有如食彭，竟日嚼空螯。退之論數子，乃以張籍學古淡，東野為天葩吐奇芬。豈勉所長而諱所短抑亦東野古淡自足，不待學耶宋張淏《雲谷雜記補編》卷二：《苕溪漁隱叢話》曰：《雪浪齋日記》：退之聯句，古無此法，自退之斬新開闢。予觀《謝宣城集》有聯句七篇，《陶靖節集》有聯句一篇，《杜工部集》有聯句一篇。則諸公已先為之，至退之亦是沿襲其舊。自退之斬新開闢則非也。今考之《漁隱》所言，亦未為得。聯句實起於漢柏梁臺，非始於靖節諸人也。又何遜、李白、顏真卿皆有是作，亦不特謝宣城、杜工部而止耳。宋李塗《文章精義》云：退之送孟東野序，一鳴字發出許多議論，自《周禮》梓人為筍來。宋嚴羽《滄浪詩話詩體》云：以人而論，則有蘇李體、韓昌黎體、孟東野體、宋嚴羽《滄浪詩話詩評云：李杜數公，如金翅擘海，香象渡河，下視郊島輩，直蟲吟草間耳。宋嚴羽《滄浪詩話詩體》云：高岑之詩悲壯，讀之使人感慨孟郊之詩刻苦，讀之使人不懽。許學夷《詩源辨體》卷二十五謂：以全集觀之，誠蹇澀費力，不快人意。然其入錄者，語雖琢削，而體甚簡當。錢振鍠《謫星說詩》辨之謂：東野詩，其色蒼然以深，其聲皦然以清，用字奇老精確，在古無上，高出魏晉，殆非虛語。東坡稱東野為寒，不知寒正不為詩病，讀郊詩二首支湊之極，彼其詩欲與東野作難，無乃不知分量。遺山尊潮陽之筆而稱東野為詩囚，尤謬。韓詩支拙處，十倍於東野，不以潮陽為詩囚，而以東野云讀《楚騷》須涕誼洟滿襟乎曷為於《騷》則尊之，於孟則輕之也宋嚴羽《滄浪詩話詩體》云：孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何耶詩道本正大，孟郊自為之艱阻耳。宋嚴羽《滄浪詩話考證》云：孟浩然有贈孟郊詩一首。按東野乃貞元元和間人，而浩然終於開元二十八年，時代懸遠，其詩意不似浩然，必誤入。按：《孟浩然集》卷一示孟郊：蔓草蔽極野，蘭芝結孤根。眾音何其繁，伯牙獨不喧。當時高深意，舉世無能分。鍾期一見知，山水千秋聞。爾其保靜節，薄俗徒云云。宋劉克莊《後村先生大全集》卷一一一滿領衛詩：唐元和大曆間詩人，多是韓門弟子，如湜、籍，如者，舊皆直呼其名，雖稱盧仝玉川先生，然語意多諧謔。惟於孟郊特加敬，比之長松、鉅鐘，自比青蒿、寸莛。又曰：低頭拜東野。其沒也，諡之謂貞曜先生。史稱退之木強，非茍下人者。余嘗論唐詩人自李杜外，萬竅互鳴，一千人一律。忽有月蝕等作，退之驚異，非謔之也。如東野諸詩，自出機杼，無一字犯唐人格律。如鶡弁短衣中見古人衣冠，如盆中見罍洗，退之豈陽尊而謬歌之哉宋劉克莊《後村詩話》前集卷一：孟詩亦有平淡閑雅者，但不多耳。宋劉克莊《後村詩話》：退之以師道自任，自李、張籍、皇甫湜輩皆名之，惟推服孟郊，待以畏友。世謂謬敬，非也。其自歎云：愁與髮相形，一愁白數莖有髮能幾多，禁愁日日生。古若不置兵，天下無戰爭古若不置名，道路無欹傾。太行聳巍峨，是天產不平黃河奔濁浪，是天生不清。四蹄日日多，雙輪日日成。二物不在天，安能免營營。其弔國殤云：徒言人最靈，白骨亂縱橫。如何當春死，不及草生。堯舜宰乾坤，器農不器兵。秦漢盜山岳，鑄殺不鑄耕。天地莫生金，生金人競爭。灞上輕薄行：自嘆方拙身，忽隨輕薄倫，常恐失所避，化為車轍塵。遊子吟：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。去婦：君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。安知御輪士，今日翻迴轅。一女事一夫，安可再移天君聽去鶴言，哀哀七絲絃。教坊歌兒：十歲小小兒，能歌得聞天六十孤老人，能詩獨臨川。去年西京寺，眾伶集講筵。能嘶竹枝詞，供養繩床禪。能詩不如歌，悵望三百篇。長安旅情：盡說青雲路，有足皆可至我馬亦四蹄，出門似無地。玉京十二樓，峨峨倚青翠。下有千朱門，何門薦孤士秋懷：詈言不見血，殺人何紛紛。聲如窮家犬，吠竇何誾誾。詈痛幽鬼哭，詈侵黃金貧。言詞豈用多，憔悴在一聞。古詈舌不死，至今書云云今人詠古書，善惡宜自分。秦火不爇舌，秦火空爇文。所以詈更生，至今橫絪縕。戲贈無本：長安秋聲乾，木葉相號悲。瘦僧握冰凌，嘲詠含金痍。金痍非戰痕，峭病方在茲。詩骨聳東野，詩濤湧退之。有時踉蹌行，人驚鶴阿師。可惜李杜死，不見此狂癡。又云：拾月鯨口邊，何人免為吞。遊俠行：平生無恩仇，劍閑一百月。弔元魯山云：黃犢不知孝，魯山自駕車。非賢不可妻，魯山竟無家。供養恥他力，言詞豈纖瑕。將謠魯山德，賾海誰能涯。當舉世競趨浮豔之時，雖豪傑不能自拔。孟生獨為一種古淡不經人道之語，固退之所深喜，何謬敬之有宋范成大初入峽山效孟東野詩：峽山偪而峻，峽水湍以碕峽草如毨毛，峽樹多樛枝峽禽惟杜鵑，血吻日月啼峽馬類黃狗，不能長鳴嘶。峽曉虎跡多，峽莫人跡稀峽路如登天，猿鶴不能梯。僕夫負嵎哭，我亦呻吟悲。悲吟不成章，聊賡峽哀詩。宋范成大《吳郡志》卷十二《官吏》：唐孟庭玢，郊之父。庭玢為崑山尉生郊，以詩名世。或云：玢亦能詩。宋黃震《黃氏日鈔》卷五十九云：《送孟東野序》自物不其平則鳴一語，由物而至人之所言，又至天之於時，又至人言之精者為文。歷序唐、虞、三代、秦、漢以及於唐。節節申以鳴之說。然後歸之東野以詩鳴終之。曰不知天將和其聲，以鳴國家之盛耶抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使其自鳴不幸也歸宿有味，而所以勸止東野之不平者有矣。師友之義，於斯乎在。而世徒以文觀之，豈惟不知公，抑不知文耶桴鼓之桴，音浮。擊鼓柄也。與乘桴浮於海音夫者不同。宋范晞文《對夜語》卷第四：退之序孟東野詩云：東野之詩，其高出魏晉不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。又薦之以詩云：有窮者孟郊，受才實雄驁。冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥貼力排奡。敷柔肆紆餘，奮猛卷海澇。榮華肖天秀，捷疾逾響報。東坡讀東野詩，乃云：孤芳濯荒穢，苦語餘詩騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙。初如食蟛，竟日嚼空螯。要當僧清，未足當韓豪。人生如朝露，日夜火銷膏。何苦將兩耳，聽此寒蟲號。退之進之如此，而東坡貶之若是，豈所見有不同耶然東坡前四句，亦可謂巧於形似。東野《長安道》詩云：胡風激秦樹，賤子風中泣。家家朱門開，得見不可入。長安十二衢，投樹鳥亦急。高閣何人家，笙簧正喧吸。氣促而詞苦，亦可憐也。退之有贈孟之詩云：長安交遊者，貧富亦有徒。親朋相過時，亦各有以娛。陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮悴，且欲分賢愚。亦廣其意，而使之安其貧也。東野詩云：靜木有恬翼，潛波無躁鱗。迺知喧競場，莫處君子身。蓋謂君子立身，不容不擇其所。《寓言》云：誰謂碧山曲，不廢青松直。誰謂濁水泥，不污明月色。是又欲合光同塵也。下句亦本李太白獨漉水中泥，水濁不見月。，第反其意耳。聯句，或二人三人，隨其數多寡不拘也。其法則不同，有跨句者，謂連作第二第三句，城南等作是也。有一人一聯者，會合遣興等作是也。有一人四句者，有所思等作是也。遣興聯句，東野云：我心隨月光，寫君庭中央。退之云：月光有時晦，我心安所忘。詞貫意串，如同一喙。不然，則真四公子棋耳。宋李綱《梁溪集》卷九讀孟郊詩云：我讀東野詩，因知東野心。窮愁不出門，戚戚較古今。腸飢復號寒，凍折西床琴。寒苦吟亦苦，天光為沉陰。退之乃詩豪，法度森已嚴。雄健日千里，光芒長萬尋。乃獨喜東野，譬猶冠待簪。韓豪如春風，百卉開芳林郊窮如秋露，候蟲寒自吟韓如鏗金石，中作韶濩音郊如擊土鼓，淡薄意亦深。學韓如可樂，學郊愁同侵。因歌遂成謠，聊以為詩箴。金元好問《論詩三十首》其十八云：東野窮愁死不休，高天寞地一詩囚江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。金王若虛《滹南詩話》卷一：郊寒白俗，詩人類鄙薄之。然鄭厚評詩，荊公蘇黃輩曾不比數，而云：樂天如柳陰春鶯，東野如草根吟蟲，皆造化中一妙，何哉哀樂之真發乎情性，此詩之正理也。元方回《桐江集》卷二十七云：（孟東野）送遠吟東野不作近體詩，昌黎謂高處古無上是矣。此進乎律，離杯有淚飲，猶老杜淚逐勸杯落，而深切過之。元辛文房《唐才子傳》云：郊，字東野，洛陽人（按：應為湖州武康人）。初隱嵩山，稱處士。性介不諧合，韓愈一見為忘形交，與唱合於詩酒間。貞元十二年，李程榜進士，時年五十矣，調溧陽尉。縣有投金瀨、平陵城、林薄蓊鬱，下有積水。郊間往坐水旁，命酒揮琴，裴回賦詩終日，而曹務都廢。縣令白府，以假尉代之，分其半俸。辭官家居，李分司洛中，日與談讌，薦於興元節度使鄭餘慶，遂奏為參謀，試大理評事，卒，餘慶給錢數萬營葬，仍贍其妻子累年偵張籍諡為貞曜先生，門人遠赴心喪。郊拙於生事，一貧徹骨，裘褐縣結，未嘗俛眉為可憐之色。然好義者更遺之。工詩，大有理致，韓吏部極稱之。多傷不遇。年邁家空，思苦奇澀，讀之每令人不懽，如：借車載家具，家具少於車。如《謝炭》云：吹霞弄日光不定，暖得曲身變直身。如《下第》云：棄置復棄置，情如刀劍傷。之類，皆哀怨清切，窮入冥搜。其《初登第》吟曰：昔日齷齪不足嗟，今朝曠蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。當時議者亦見其氣度窘促，卒飄淪薄宦，詩讖信有之矣。天實為之，謂之何哉。李觀論其詩曰：高處在古無上，平處下顧二謝。云。時陸長源工詩，相與來往，篇什稍多，亦佳作也。有《咸池集》十卷，行於世。
